Schleiermacher da su propia definición del ser humano diciendo que éste es como un animal religioso, es decir, que trasciende la realidad y la ciencia. También define el fenómeno religioso como un sentimiento en el que se encuentra la existencia.
Esta definición que Schleiermacher da del ser humano y del fenómeno religioso se basa principalmente en dos vertientes:
-Romántica: se basa en una recuperación de los sentimientos y de las experiencias. Los romanticistas quieren ir más allá de la realidad, de lo razonal, y por supuesto, más allá de lo científico.
-Tradición cristiana de línea protestante: la fe religiosa se presenta como un modo de confianza hacia Dios.
La religión conduce a los creyentes a un ámbito de libertad, en el que las podemos responder nuestros interrogantes sin seguir las respuestas que nos ofrece la filosofía. En este ámbito de libertad, aunque a la vez religioso, Dios se manifiesta:
-Dios se encuentra en el más allá, no podemos llegar a él con conceptos o con lo racional.
-Dios no nos sirve para ayudarnos a resolver aquello que debemos hacer.
-Dios se presenta como un sentimiento, en el que habita. Superando lo racional y lo filosófico, se encuentra un nivel más alto de supra-razón o supra-juicio.
La religión según Schleiermacher es muy cercana, en la que el individuo se descubre a sí mismo. La definición que os da exactamente es la siguiente:
-Es un sentimiento que nos hace ver nuestra dependencia.
-Experimentamos una dependencia de liberación, de salvación, en la que nos desprendemos de aquello que nos impide realizar las necesidades del espíritu.
- Se produce un enraizamiento con Dios: nosotros nos abrimos a exterior, pero gracias a la conexión con Dios.
Crítica positiva: supera los límites modernos, trascendiendo la ciencia y la razón, dando una experiencia que nos define y nos fundamenta. Aunque también nos da una visión del sentimiento.
Crítica negativa: existe un riesgo de subjetividad y es que enla religión no solo importan los individuos y los sentimientos de éstos, si no que también hay otros elementos esenciales, tales como la tradición, la historia...
También existe un riesgo de endiosamiento, en el que en el ser humano surge un sentimiento de egocentrismo en el que las personas se identifican con Dios.
Esto de que las personas se sientan tan identificadas con la religión puede que al final llegue a dar un aislamiento de esta religión, convirtiéndola en intimista y apartándola de todo lo demás.
-Es un sentimiento que nos hace ver nuestra dependencia.
-Experimentamos una dependencia de liberación, de salvación, en la que nos desprendemos de aquello que nos impide realizar las necesidades del espíritu.
- Se produce un enraizamiento con Dios: nosotros nos abrimos a exterior, pero gracias a la conexión con Dios.
Crítica positiva: supera los límites modernos, trascendiendo la ciencia y la razón, dando una experiencia que nos define y nos fundamenta. Aunque también nos da una visión del sentimiento.
Crítica negativa: existe un riesgo de subjetividad y es que enla religión no solo importan los individuos y los sentimientos de éstos, si no que también hay otros elementos esenciales, tales como la tradición, la historia...
También existe un riesgo de endiosamiento, en el que en el ser humano surge un sentimiento de egocentrismo en el que las personas se identifican con Dios.
Esto de que las personas se sientan tan identificadas con la religión puede que al final llegue a dar un aislamiento de esta religión, convirtiéndola en intimista y apartándola de todo lo demás.
